Un Dojo es…

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“Un dojo, ¡no es un gimnasio!
A un gimnasio se va a hacer ejercicio físico, a un dojo se va a formar un carácter y un espíritu.
A un gimnasio se va a disfrutar de las instalaciones limpias que se nos brindan, en un dojo uno hace la limpieza como símbolo de humildad.
En un gimnasio se llevan ropas y atuendos de marca, en un dojo se va a entrenar con el corazón.
Un gimnasio es para todo el que pueda pagarlo, un dojo es para quien el maestro elige.
En un gimnasio se practica deporte, en un dojo arte.
En un gimnasio se fomenta la competencia, en un dojo se fomenta derrotar al ego, la arrogancia y la vanidad.
Un gimnasio es un momento en la vida, un dojo es la vida en un momento.
En un gimnasio se enseña a ganar, en un dojo a trabajar sobre tu propio ser.
Un gimnasio es regocijo, un dojo disciplina.
En un gimnasio podemos encontrar competidores, en un dojo se encuentran guerreros.
Un gimnasio puede estar en nuestros recuerdos, un dojo es para siempre.
Un dojo es un lugar de esclarecimiento, donde se enseña la vía espiritual del guerrero.”

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Sin quejas

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“Un buen guerrero no se queja de sus cicatrices, ni de sus fracasos, ni de sus errores; es consciente de que han sido necesarios para crecer y aprender. En ese aprendizaje descubre que ser un verdadero guerrero no significa no pelear porque odia lo que tiene en frente, si no que llegará a la pelea porque ama lo que tiene detrás”.

Www.bujinkandojo.com.ar — en Bujinkan Tenryu Dojo.

Yūbi

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“Refinamiento, elegancia y gracia son algunos de los términos que describe la expresión japonesa “Yūbi”, la cual no sólo queda plasmada en el arte de la arquitectura, sino que es un concepto que ha influenciado gran parte del arte en general, la cultura y el comportamiento del pueblo japonés.

Mirando la historia japonesa se estudia que las primeras expresiones del arte que fueron encontradas y registradas, fueron las vasijas de arcilla decoradas con cordeles, las campanas rituales de bronce o dokatu, y las numerosas figurillas de arcilla utilizadas para las tumbas de los monarcas. El período Asuka (飛鳥時代 Asuka-jidai) es el período de la historia japonesa que transcurre entre los años 552 a 710. En este periodo la llegada del budismo marcó un gran impacto artístico y estético en la construcción de los templos y costumbres exquisitas o refinadas, las cual seguiría creciendo en el periodo Nara.

Después de varios siglos podemos encontrar que el arte japonés en todas sus dimensiones, están ligados a  términos como el “okashiおかし”, aquello que atrae por su alegría y carácter agradable; el “omoshiroshiおもしろし”, propiedad de las cosas radiantes, que llaman la atención por su brillo y claridad, como también el yūbi優美, concepto de gracia, elegancia.  El Budo de la Bujinkan es el arte japones en su mas alto nivel, solo deben abrir los ojos y el corazón para apreciar con conocimiento y sentimiento”.

Tenryu – Christian Petroccello

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Ser alumno

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“Ser alumno es más difícil que ser maestro. Enseñar es más fácil que aprender. Sin embargo la sabiduría no se enseña, se aprende. La Misericordia no se enseña, se cultiva y florece por medio de la acción. He escuchado ciento de veces al Sōke decir que su maestro “esto o aquello”, y de afirmar que el sigue aprendiendo de Takamatsu Osensei. Estoy seguro que su juramento como Sōke ha tenido un sello de fuego en su camino, que es lo que le ha ayudado a superar momentos difíciles en la existencia como Sōke, pero más aún, de alumno. Sōke mantiene el punto cero del Ninja, y desde ese punto tiene las múltiples capacidades y habilidades de adaptarse en todas las direcciones.  Pero poder adaptarse y cambiar en todas las direcciones, no significa que pierde su juramento sincero y compasivo a seguir el linaje que su maestro le compartió.”

 Christian Petroccello – Tenryu

Hechizo magistral

Soke y Christian

“Si la conciencia puede ser ininterrumpida por los sucesos limítrofes de lo antagónico, entonces el fluir sería extraordinario. El exceso de pensamientos deja tantos espacios entre el encadenamiento de pensamientos, que la mente comienza a dividir entre lo que cree conveniente y lo que no le es favorable. Esto demora el tiempo de adaptación dando inseguridad a la mente del practicante y no le deja apreciar el ahora.

Por ejemplo cuando estamos en la dimensión cero de las técnicas del Sōke, abrazados en el tatami por su hechizo magistral, podemos apreciar que algo que fluye sin interrupción más allá del tiempo del entendimiento y el final del pensamiento. Esto sucede porque las técnicas el Sōke las forma desde un espacio indefinido sin que vuelva jamás a repetirse de igual representación. El Sōke adapta su arte al ataque del uke, no pensando en el hacer, sino en el hacer sin pensar”.

Dai Shihan Christian Petroccello

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Corazón benévolo

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“Aunque el maestro sea un modelo para la práctica en Bujinkan, esto no significa que el discípulo deba imitarlo. Lo importante es que rescate de su ejemplo, su postura y su perspectiva de vida. Esta interiorización del espíritu del maestro es lo que conduce al crecimiento ilimitado del discípulo. Aunque el mentor está siempre dispuesto a orientar a su discípulo, es responsabilidad del sucesor buscar su guía y aprender de él, y eso afirmativamente no sucede quedándonos en casa. Esta conexión sucede gracias al esfuerzo del discípulo por seguir con entusiasmo, sudor y a veces confusión, los momentos de encuentro bajo la guía del maestro.

Nuestras prácticas pueden ser altruistas y compasivas, pueden ser egoístas e insensibles, depende de nosotros. Es valioso como Bushi que aprendamos con sabiduría algo especial de este camino, que es tener un corazón misericordioso. El perdón de maestros a alumnos y de alumnos a maestros, la compasión a la enseñanza con un espíritu paciente y el entendimiento al sufrimiento ajeno, deben repercutir dentro y fuera del tatami. Esto entonces puede ser aplicado al enemigo o sobre todas las cosas, a todos los aspectos de la vida cotidiana.”

Dai Shihan Christian Petroccello

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El Kamae refleja…

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Sōke Masaaki Hatsumi enseño; 

“Cuando se aplica correctamente, el Kamae refleja el corazón de los Ninjas.  Esto significa que nuestra naturaleza física se ajusta a nuestras intenciones, y no hay divisiones entre nuestro aspecto interior y exterior. En este estado de integración de la mente y del cuerpo la acción es totalmente natural, y puede ser observado mediante la lectura de los movimientos de los animales, ya que actúan en su entorno. Parece que sólo el ser humano necesita de entrenarse para desarrollar los sus movimientos naturales”.

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Raro, misterioso,milagroso.

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“El mundo sutil del Ninja es el Yūgen 幽玄, lo cual nos recuerda lo esencial y valioso que el arte engloba. El Yūgen es un concepto importante en la estética japonesa tradicional que ha abarcado la gran mayoría de las artes en Japón. Puede significar “oscuro”, “profundo” y “misterioso”. En otros tratados de teatro Noh por Zeami Motokiyo “Yūgen” se refiere a la gracia y elegancia del vestido y el comportamiento de las damas de la corte

El arte del Ninpō en su sutileza es exquisito, extraño, raro, misterioso, milagroso, excelente, delicado y encantador. Esto podemos apreciarlo en el Kanji myō妙 que forma la palabra “Bimyō”.

Entonces si sincronizamos nuestro camino con la senda que siguieron los ancestros de Bujinkan, debemos estar dispuesto a abandonar la conciencia finita del conocimiento, por la vibrante e infinitas posibilidades creativas de la conciencia cero”.

Dai Shihan Christian Petroccello – Tenryu

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Justicia

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“ El practicante de Budo Taijutsu puede ganar la fuerza y la invecibilidad que le permitirá disfrutar de pequeños detalles, como son el ver una flor moviéndose por el viento, el amor de los demás o el deseo de la paz mundial. Esta cualidad perceptiva se desarrolla mediante la potenciación del llamado (corazón benevolente ) mucho más que el amor en sí, ya que en él se incluye toda la justicia mundial ”.

Soke Masaaki Hatsumi

Romper limites

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“Los Ninja lograron el punto cero, puesto que no podía darse el lujo de solo usar lo conocido. Lo conocido es fácil de resolver, y también es fácil de vencer.

De esta manera el Ninja desarrolló muchos métodos llamados en aquel entonces, anti convencionales, tanto en los aspectos de su combate sin armas, como de igual forma en las diversidades de armas que encontró como instrumentos para lograr sus objetivos.

El Ninja podía ver el espacio de cada situación, y desde un punto cero, romper la línea limítrofe de la conciencia y desarrollar sumergirse en el Bugendai, tanto en el Taijutsu, como en su forma de pensar y sentir.

Cuando vibramos en el infinito, nos permite romper las líneas limítrofes de lo conocido, presentando nuevos métodos del combate como en sus formas de pensar. La diversidad siempre ayuda a la adaptabilidad, y el cambio en conciliación es de suma importancia para la conservación de cualquier especie a lo largo del tiempo”.

Dai Shihan Christian Petroccello

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